“这个’半肯定论证‘比’全否定论证‘或者’缘木求鱼论证‘更加容易博得信任。’全否定论证‘或者’缘木求鱼论证‘就像上周讲述的那样，为了保险起见再简略重复一下，是一种把某作品的艺术价值，从其艺术价值本身加以全面否定的论证。譬如，为了否定某悲剧的价值，想想人们对其加以的悲惨、不快、抑郁等指责就可以了。或者用反向指责，责骂其缺少幸福、愉快、洒脱。别名’缘木求鱼论证‘是指后面所讲的一种情况。’全面否定论证‘或者’缘木求鱼论证‘虽然痛快淋漓，有时也难免招来有失偏颇的怀疑。但是’半肯定论证‘由于对某作品的艺术价值承认了一半，容易得到公平的对待。
“接下来要演习的题目是佐佐木茂索先生的新著《‘春’天的外套》，到下周为止请用’半肯定论证‘对佐佐木先生的作品进行分析。（这时，有个年轻的听讲生提问：“老师，加以’全面否定论证‘不行吗？”）不，加以’全面否定论证‘至少要先等等，佐佐木先生怎么说也是有名的新锐作家，确实只能对其用’半肯定论证‘……
一周之后，取得最高分数的答案如下所示：
“确实写得非常巧妙。但仅此而已。”
父母子‘女’
父母养育子‘女’的方法是否得当，这还存有疑‘惑’。牛马也毫无疑问是父母所养育的。但是在自然的名义下为这个陋习做辩护确实是父母的任‘性’了。如果可以在自然的名义下为任何旧习辩护的话，首先我们必须为未开化人种的掠夺婚姻而辩护。
又
母亲对子‘女’的爱是最无‘私’的爱。但无‘私’的爱不一定最适合养育子‘女’。这种爱对子‘女’的影响是，至少影响的大半不是使其成为暴君，就是使其成为弱者。
又
人生悲剧的第一幕，就是从做父母的子‘女’开始的。
又
古往今来有很多父母重复着这样一句话：“我终究是个失败者，但我必须让孩子获得成功。”
可能
我们不能随心所‘欲’，只能力所能及。这不仅是我们个人，我们的社会也是同样的。恐怕就算是神也不能随心所‘欲’地创造这个世界。
莫尔的话
乔治·莫尔在《我的死了的生活的回忆》里夹杂着这样一句话：“伟大的画家对自己署名的地方是经过深思熟虑的，并且绝对不会在同样的地方署名两次。”
当然，“绝对不会在同样的地方署名两次”对于任何一个画家都是不可能的，这也不用妄加指责。我感到意外的是，“伟大的画家对自己署名的地方是经过深思熟虑的”这句话。东方的画家古往今来都不曾轻视落款地方，请注意落款的地方等都是些陈词滥调。想起对此大书特书的莫尔，让我就不由自主地感到了东西方文化的差异。
大作
把大作和杰作相‘混’同，的确是鉴赏上的物质主义。大作只不过是工钱上的问题。比起米开朗琪罗《最后的审判》之壁画，我更喜欢六十多岁的伦勃朗的自画像。
我喜爱的作品
我喜爱的作品，就文艺作品来说，是最终能够感受到作家这个人的作品。这个人——是一个具备了头脑、心脏、感官的人。但遗憾的是，大部分的作家都是缺少其中某一部分的残疾人（但有时绝对不能对伟大的残疾人不表示敬佩）。
观看《霓虹关》
不是男人俘虏‘女’人，而是‘女’人俘虏了男人——萧伯纳在《人与超人》里曾把这个事实戏剧化，但是把它进行戏剧化的并不是从萧伯纳开始的。我看了梅兰芳的《霓虹关》，才知道中国已经有注意到这个事实的戏曲家了。不仅如此，在《戏考》中除了《霓虹关》之外，还记载了不少‘女’人运用《孙武兵法》和使用剑戟来俘虏男人的故事。
《董家山》里的‘女’主角金莲、《辕‘门’斩子》里的‘女’主角桂英、《双锁山》里的‘女’主角金定等都是这样的‘女’中豪杰。尤其是《马上缘》的‘女’主角梨‘花’，她不仅在马上俘虏了她爱的少年将军，而且无视他说对不起自己的妻子，强行的和他结婚了。胡适先生曾对我这样说过：“除了《四进士》之外，我想否定全部京剧的价值。”但是，这些京剧至少很有哲学意味。作为哲学家的胡适先生在这个价值面前，也多少要平息一下内心的雷霆之怒吧。
经验
光依靠经验，就像是不考虑消化能力而只依靠食物一样。同时，不依靠经验，只是依靠能力，就像是不考虑食物而只依靠消化能力一样。
阿喀琉斯
据说希腊的英雄阿喀琉斯，只有脚后跟是他的死‘穴’——也就是说，研究阿喀琉斯，就必须知道他的脚后跟。
艺术家的幸福
最幸福的艺术家是大器晚成的艺术家——如果国木田独步也这样想，那他不一定是不幸的艺术家。
老好人
‘女’人经常不希望丈夫是老好人，但男人却经常希望朋友是老好人。
又
老好人首先像是天上的神仙一样。第一，可以和他讲些高兴的事；第二，可以倾诉自己心中的不满；第三，有没有他都无所谓。
罪
“憎恨他犯的罪，但不憎恨他本人。”这做起来并不一定很难。大多数孩子对大多数父母都很好地实现了这个格言。
桃李
“桃李不言，下自成蹊。”这确实是智者的话。但不是“即使桃李不说”，而是“如果桃李不说”。
伟大
民众喜爱被人格和事业的伟大所笼络，但从来都不喜欢直接面对这样的伟大。
广告
《侏儒的话》十二月刊中的《致佐佐木茂索君》一文，没有贬低佐佐木君的意思，是在嘲讽那些不认同佐佐木君的批评家。用这件事来做广告，也许是低估了《文艺‘春’秋》读者的智商了。但是听说，实际上某些批评家认为那是在贬低佐佐木君，并且听说这个评论家的追随者还不少。因此我想稍微做个广告，但把此事公开不是我的想法。实际上是前辈里见君煽动的结果。
对这个广告感到义愤填膺的读者请去对里见君加以指责吧。
《侏儒的话》的作者
追加广告
之前发布的广告中，说“请去对里见君加以指责”，当然是我开的玩笑。实际上不必加以指责。我在敬佩某批评家代表的一群天才之余，变得比平时多少有些神经质了。
同上
再追加广告
之前发布的广告中，说“敬佩某批评家代表的一群天才”，当然说的是反话。
同上
艺术
王世贞曾言，画的影响力是三百年，书法的影响力是五百年，文章的影响力是千秋万代。但从敦煌发掘的文物看来，书画虽然经历了五百年，依旧保持着影响力。不仅如此，文章真的是否能保持千秋万代的影响力也是有疑问的。观念也不能超脱于时间之外。我们的祖先说的“神”，仿佛是一个高冠博带的人物。但同样的词，我们说的仿佛是一个留着长胡须的欧洲人。这并不局限于神这件事，而是无论什么事情都有可能发生。
又
我依稀记得什么时候看过东洲斋写乐的肖像画。画中的人物‘胸’前展开着绿‘色’描金的扇面。那定是为了强调整体‘色’彩的效果。但用放大镜看的话，描的绿‘色’是产生铜绿的金‘色’。我被写乐的美感所感动是事实。但我感受到的和写乐捕捉到的美感不同，这也是事实。我想这个变化在文章里也会发生。
又
艺术和‘女’人一样。为了能够看上去最美，必须被整个时代的‘精’神氛围和流行所包围。
又
不仅如此，艺术也必须被空间所束缚。要热爱国民的艺术，就必须要了解国民的生活。在东禅寺受到‘浪’人袭击的英吉利特命全权公使阿礼国认为我们日本人的音乐是噪声。他的《在日本三年》里有这样一段话：“我们在上坡的途中，听到类似夜莺的鸟叫声。据说是日本人在教鸟儿唱歌。如果是真的话，简直太令人不可思议了。原来日本人不知道自己在教授音乐。（第二卷第二十九章）
天才
天才和我们之间的距离仅有一步之遥。但是为了理解这一步，我们必须要知道，一百里路我们走了九十九里，那只是走了一半这样的超数学道理。
又
天才和我们之间的距离仅有一步之遥。同时代的人常常不理解这一步之遥实际上相距千里。后时代的人又对这相距千里的一步非常盲目。同时代的人因此而扼杀天才。后时代的人又因此而盲目崇拜天才。
又
令人难以置信的是，民众对天才的认可也是非常苛刻的。但是这种认可方法常常颇为荒唐可笑。
又
天才的悲剧为，被授予了一些”微不足道的、令人感觉良好的声誉“。
又
耶稣说：“我虽然吹笛子，你们却不跳舞。”
他们说：“虽然我们跳舞，但你仍不满足。”
谎言
无论在什么情况下，我们对于不拥护我们利益的人，都不能投出“神圣的一票”。把这个“我们的利益”置换成“全国的利益”，就是共和制度。我想这种谎言就算是在苏维埃政权的统治之下也不会消亡的。
又
成为一体，而采用两种观念，如果推敲一下那个接触点的话，那么诸位会发现自己是如何被这么多谎话所孕育了。因此，所有的成语经常是一个问题。
又
赋予我们社会以合理的外观的，实际上难道不是因为那些不合理——那些非常严重的不合理吗？
列宁
最令我感到惊讶的是，列宁是一个众望所归的英雄。
赌博
与偶然，即神做斗争，经常充满了神秘的威严。赌徒也不例外。
又
古往今来，热衷于赌博的人都非厌世主义者，这多酷似赌博的人生呀。
又
法律禁止赌博，并不是否定赌博对财富的分配方法。实际上只是否定那种经济‘性’的兴趣罢了。
怀疑主义
怀疑主义也是建立在一种信念之上——不怀疑有怀疑的信念之上。可能是有些矛盾，但怀疑主义同时又对没有建立在信念之上的哲学抱有些许怀疑。
正直
如要做到正直，那么我们马上会发现谁也不正直。因此我们对正直感到非常不安。
虚伪
我认识一个喜欢撒谎的人，她比任何人都幸福。但由于她的谎言撒得非常巧妙，所以就算是在说真话，也好像是在撒谎。无论在谁的眼中，这确实是她的悲剧。
又
我也像所有的艺术家一样善于撒谎，但总是略输她一筹。事实上，她能记住去年撒的谎，就像五分钟前撒的一样。
又
我也知道不幸，知道有时候谎言之外那无法讲出的真相。
诸位
诸位由于青年的艺术，而担心堕落。但首先请放心，诸位不是那么容易就堕落的。
又
诸位担心艺术毒害国民。但首先请放心，至少用艺术来毒害诸位是绝对不可能的，毒害不理解两千年来艺术的魅力的诸位是不可能的。
忍耐服从
忍耐服从是罗曼蒂克式的卑躬屈膝。
企图
成功不一定困难，但‘欲’求经常很困难，至少‘欲’求成功是很困难的。
又
如不知道他们的‘欲’求大小，需从他们已达成的来看他们还未达成的。
士兵
理想的士兵，必须绝对一丝不苟地服从长官的命令。对绝对服从是绝对不能加以批判的。也就是说理想的士兵首先必须要丧失理‘性’。
又
理想的士兵，必须绝对一丝不苟地服从长官的命令。对绝对的服从是绝对不负任何责任的。也就是说理想的士兵首先是不负责任的士兵。
军事教育
军事教育最终只是教授了一些军事用语的知识。其他的知识和训练不是等到军事教育之后才获得的。连现在的海陆军学校，不用说机械学、物理学、应用化学、语学等，剑道、柔道、游泳等也雇用了很多专‘门’的教师。但是更进一步地思考，军事用语和学术用语不同，大部分都是通俗的用语。也就是说军事教育事实上没有什么东西。事实上，没有的东西的利害得失当然也不会构成问题。
勤俭尚武
再也没有比“勤俭尚武”这个成语更加无聊的了。尚武是国际‘性’的奢侈。现在列强为了军备而‘花’费大量的资金。如果“勤俭尚武”不是痴人说梦的话，“勤俭游‘荡’”这个词也当然是通用的。
日本人
我想我们日本人两千年来的忠君孝顺和猿田彦命涂抹发蜡是一样的，已经到了彻底看清历史事实本来面目的时候了。
倭寇
倭寇显示了我们日本人也有立足于列强之林的能力。我们在盗贼、杀戮、‘奸’‘淫’这些方面绝不输给寻找“黄金之岛”的西班牙人、葡萄牙人、荷兰人、英吉利人。
徒然草
我经常被人问道——“《徒然草》等肯定很喜欢吧？”不幸的是，《徒然草》等至今我仍然未曾喜欢读过。坦白地说，我实在无法理解《徒然草》为何如此有名。我认为充其量就是能用在中学程度的教科书里。
症状
恋爱的症状之一，就是揣测她以前爱过多少个男人，或者爱过什么样的男人，且对这些虚构的人物怀有莫名的嫉妒。
又
另外，恋爱还有一个症状就是，对于发现与她相似的脸孔，极度地敏锐。
恋爱和死
恋爱使人联想到死亡，这可能来自进化论。蜘蛛和蜜蜂在‘交’尾后，雄‘性’马上就被雌‘性’刺杀。我看意大利演员在表演歌剧《卡‘门’》的时候，总觉得卡‘门’的一举一动就像蜜蜂一样。
替身
我们为了爱她，往往把她之外的‘女’人当成她的替身。陷入这样的困境，并不一定是因为她拒绝了我们。我们有时候因为怯懦；有时候因为美的要求，而让一个‘女’人成为这样一个残酷的安慰对象。
结婚
结婚对调节**是有效的，但对调节恋爱是无效的。
又
他在二十几岁结婚后，再也没有谈过恋爱。这是何等的恶俗呀。