（）今天修行，更新外篇一章
于是第三天观内道众又后建法坛，讽诵他经，上表苍天，再次请求雷公帮助他们担决观内长期食用水之事．说来奇怪，’不久又雷电交加，大雨如注，雷公又为他们在先召池旁又劈一池，而此地之水不仅没有一点异昧，而且甘甜爽口，四季不润．从此三茅峰仁枯观的道士们再也不要下山挑水了，为了感激雷公的鼎力相助，仁姑观内的道士们便将这两个水池称名为雷劈池。//百度搜索看最新章节//
雷接碑的传说
坐落于郁冈峰市脚的乾元现，是茅山道教历史上著名的五观之一，极盛时现内殿宇层层，金碧辉煌，亭台楼阁，古朴典雅，鹅石铺路，曲径通幽，修竹茂盛，苍翠欲滴，劲松参天，流彩斑斑，文物众多，古迹遍布，香烟纸绕，钟各不绝，他乐悠扬，香客如云，俗人如织，仿佛仙山之中的一座神仙宫殿．但可惜的是在漫长的悠悠岁月里，这座著名的道观意因年久失修加之兵火焚烧日渐被毁，不过久经却难的现内珍贵道教文物——香接碑，至今乃竖立在观内新建的三清大殿前方，每年吸引着成千上万的香客游人前来旅游参观．
关于这通雷接四名称的由来，在茅山民间与道教之中还留传着一个神奇的传说故事。传说很早报早以前，乾元观旁住着一位招烧石灰谋生的人，一日闲暇之际，他人观闲游，当他看到观内三清大殿前面的一通石碑时，忽发奇想：如果现内那天没有道土了，将这通石碑砸碎运去放在我的石灰窑中烧成石灰岂不省工省力吗？一年秋季，乾元观惨遭大火焚毁，居观道上只得四出募化银两与财物，这时只见那位靠烧石灰谋生的人手拿大铁锤，走进乾元观内的那通古碑之前，然后高举手中的大铁锤向石碑砸去，睡落碑碎，于是他高高兴兴地将砸碎的所有石碑碎块搬“运到自己的石灰窑中，连同其它烧制石灰的石料一起开始点窑烧灰，不料当地烧完这一赛石灰之后，开始出发之时，却发现其它的石料都已烧制成石灰，而唯独这通石碑砸碎的石块没有一块烧成石灰，他想：这也许是火候还不到吧I不如将它。们留在赛中，等下一窑时再一起好好烧它一次，看它变不变！从此日傍晚，天气忽然由晴变阴，片刻功夫空中阴云密布，电闪雷鸣，大雨倾盆，约至天亮，雨止天晴；这位靠烧石灰谋生一的人走入石灰窑中一看，却发现昨天留在窑中的所有石碑碎块全都不翼而飞，惊恐之际举头上望又发现石灰窑顶被雷电劈开了几个大窟储，“莫非是有神灵保护，石碑又回到观中去了。”他胆颤心惊、自言自语地说道。于是他跑人乾元现内一看，只见那通石碑毅然竖立在原来的位置之上，走到碑跟前仔细一看才发现碑上留有几条断纹，“小人无知，今有冒犯，敬请天神饶恕，今后我定要保护神碑，护法神庙……”看完石碑的断纹之后，他跪在地上一边不停的磕头，一边位目惊惊地如此说道。天下之大，无奇不有。原来这是一通颇具灵气与神圣的道教石碑，如果有人将它砸断，它会晚上逐渐自动地接拢起来；，如果有人将它运到别处，它则能晚上又自动地移回原处．从此人们便将这通石碑称名为香接碑，并对它尊敬起来；后来乾元观不知道遭受了多少次兵火却难？也不知道曾先后损坏了多少件道教文物？可这通雷接碑始终未受到任何破坏，一直竖立在乾元古观之内，迎接着前来五湖四海的中外香客与游人，为茅山及其乾无视增添了无限的神奇光彩。据说十年浩却期间，连那些不可一世的造反派头头们也不敢动它一指头，生怕遭到天神报应。
棋盘石的传说
在茅山二茅峰巅德佑观遗址的西南方不远处，有块平平整整，正如棋盘大小一般的天然石板，它就是茅山著名的一大天然石景，人称棋盘石．
相传古时茅山脚下有位樵夫一天上山打柴来此二茅峰上，他看见德佑观西南不远处的山岩上的一块平方两边各坐着一位便发童颜的老者，一个老者穿红衣，一个老者着绿衣，樵夫倍感心奇，于是便走上前去一看，原来俩老者正在专心致志的在下棋，樵夫见状便将自己的扁担与绳索及柴刀在旁边石岩之上，站在一旁不声不响的观看起来；一会儿，穿红衣老者对樵夫说：“你母亲来了！樵夫好向并未听见，只是聚经会神地看两老者下棋；又过了一会儿，着绿衣老者对樵夫说：“你妻子来了！”樵夫听罢忙回头观望，却并没有看见任何人来，于是他又回过头来再现老者下棋，可是那里还有什么两位老者，转眼功夫两位老者便无影无踪了，樵夫这才忽然想起自己的砍柴之事，忙转身去拿扁担与绳索及柴刀，却见扁担已长成一棵参天巨树，绳索亦变成藤萝绕在树干与树枝之上了，柴刀已不知消失到那里去了；樵夫感到万分的奇怪，走到那块石边一摸讨两老者坐过的地方觉得还有一些热感。樵夫下山回到村中时，已无法寻找着自家的门户，也不认识一个村中之人，询问村中的人们，才听到一位长者说：“我很小很小的时候听村中的老者说：‘很久很久以前咱们村上有一樵夫进山打柴，后来一直没有回来！”樵夫听罢老者之言叹道：
山中方片刻，
世上几百年；
红尘有何恋？
不如去学他。
老者听罢樵夫如此之语，忙问樵夫为何发此感慨，樵夫似闻非闻讲不回答，只是转身飘然进人茅山之中，开始了他的隐居修炼、访道学仙生涯。
后来人们根据这个传说将当年那两位老者下棋的那块平台之石称名为“棋盘石”。
茅山菩萨照远不照近的由来
在茅山地区的广大民间，流传着“茅山菩萨照远不照近”的说法。茅山是赫赫有名的中国道教“第一福地，第八洞天”。那么为什么会流传有“茅山菩萨”，并且还是“照远不照近”这种说法呢？
昔时茅山神仙极为灵应，故而茅山之中的道教宫观庙宇的香火也十分旺盛，待别是每年农历腊月二十四至次年三月十八日的茅山香期庙会期间，茅山各个道教宫观庙宇之内，四方善男信女蜂拥而至，万头攒动，人山人海，香烟缭绕，仙乐高扬，热闹非凡，盛况空前；更有许许多多信仰十分虔诚的信徒常常于每年除夕之前赶到茅山，登上大茅峰，进入九霄万福宫内，待到大年初一与旧年交替的最后一瞬，便纷纷争先恐后的涌向太元宝殿之中，去争着向三茅祖师供上第一根信香，点亮第一柱蜡烛，磕上第一个礼头，讨个头柱香，求得新一年运通财丰，事事如意，举家平安，无灾无难。
传说过去苏北淮阴有位大绅士，他从小便随父母在每年的除夕之前赶到茅山大茅峰九霄万福宫内，待除夕与初一更迭的时辰便与父母一起争着走入大元宝殿，向三茅祖师烧根头柱香，一年接着一年，年年如此，岁岁这样，后来父母先后去世，他也长大成人，但他毅然要在每年的除夕之前赶到茅山大茅峰九霄万福宫内，待除夕与初一更迭的时辰争着向三茅祖师烧头柱香，一年、二年、三年、四年……他就这样一直坚持了下来，可是有年月尽那天因为家中出现了很多实在难以脱身的事情。等他将这些事情处理之后已是夜幕降临，他想这下可无法再前去茅山向三茅祖师争烧头香了！于是他就在自家的院中摆设了一个临时香案，并供上了一些供果，准备在除夕与初一更迭的时辰燃蜡焚香，面向茅山方向遥拜三茅祖师．心想：心到神知，心诚则灵嘛！三茅祖师定能谅解，决不会见怪吧！
刚入子时，他便净洗双手，毕恭毕敬的拿起一柱香来，可是当他正要打火之时，却奇怪地看见自己手中之香已经慢慢地自然着了，于是他便走到香案跟前准备插入香案之上的香炉之内，可就在这时，他又看见左右蜡盒之上的那两只早已准备好的未点燃的大红蜡烛也忽然同时亮了起来。见此神奇情景，他急忙跪倒在地，面向茅山方向，一边磕头，一边说道：“三茅祖师灵应，弟子我今年家中有事，实在无法脱身，故而没有能前去茅山给你们老人家上供焚香，还请你们各位老人家多多谅解，千万不要见怪，保佑我一家老少，一年吉祥，四季平安，福禄康宁，事事如愿，今后我定要年年亲来茅山，向你们上供焚香……”
这件神奇的事情后来传到了社会上，人们一传十、十传百，如此这般的传了开来，于是就慢慢地形成了一句谁也不知道是谁什么时候所说的话——“茅山菩萨照远不照近”。
菩萨是佛教徒对修炼成佛者的尊称，茅山是道教洞天福地，三茅祖师是茅山道教之尊神，茅山道教尊称为“三茅真君”、“三茅祖师”、“三茅老爷”；但普通广大善男信女从来分不清什么道教、佛教，只知道进庙就烧香，见神就磕头，故而在民间自然地形成了这句“茅山菩萨照远不照近”的说法。
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