<>似乎，流光人的两边眉头处，都各有一个漂亮的眉旋，如小小的漩涡般点缀在眉毛上，还有高扬的眉尾，狭长的眼眸，以及皮肤下那些奇异的流光，没有月骨的额头……这些全都跟莱佩濂人不一样，也和继承了莱佩濂人外貌的魔野不同。他长久地凝视着这样的西尔文祭司，不禁出了神。
忽然间，那清清淡淡的、几乎不带情感色彩的声音消失了，魔野这才回过神来，但见祭司那双青蓝色的眼眸正对着他。解释了何为瑞瑟西人之后，祭司短暂地停顿了一下，然后才接着说道：“这个孩子将会和我们一起返回故土。你可以自行决定留下或是回到过去熟悉的环境，但你必须知道，流光人的外貌在成年之后就不会再有任何改变了。而莱佩濂人的生命周期却极为短暂，倘若你继续留在莱佩濂人当中，将来会显得更加突兀，也无法拥有自己的后代。”
祭司之所以会如此提醒魔野，是因为在莱佩濂人的文化、家族观念和社会关系当中，传宗接代一直被视为人生之重。莱佩濂人是个十分重视血缘的种族，他们通常会以家族或民族为体系团结在一起，以便共同对抗其他家族或民族。但是，流光人的文化观念却迥然不同。
“为何无法拥有自己的后代？我不就是流光人与莱佩濂斐氻人的后代么？”虽然很早以前，魔野就有过一些不太寻常的预感，但事实仍然远远超乎了他所有的想象。西尔文祭司的话，在很大程度上已经颠覆了魔野对世界的认知，再加上那个火焰般的孩子的突然出现，也使他在没有完全准备好的情况下，就被迫接受了许多超出他认知范围的匪夷所思的事情，一时间难以消化，心绪凌乱不堪。
“不，你根本不是流光人与莱佩濂斐氻人的后代。事实上，你只是个流光人，这和你的表象没有任何关系。就生物性差异而言，你和莱佩濂人并不属于同一类物种。你的血液、躯体内部构造和功能，全都和莱佩濂人判若天渊。”祭司再次彻底否定了魔野自以为是的认知。
情感丰沛、情绪多变，是莱佩濂人的显著特征。所以，祭司只是将魔野的心理经历归结为
“过去的生长环境所造成的临时性影响”而已，不会设法抚慰他，或是等他慢慢适应。毕竟，流光人和莱佩濂人是两个迥异的种族，思维方式也存有很多歧异。在流光人身上，通常不会出现明显的情感矛盾，或是变化无常的情绪问题。当然，在此之前，祭司也未曾料到过，他竟会遇见这样一个拥有莱佩濂人表象特征，以及临时性心理特征的流光族瑞瑟西人。
但身为流光族的祭司之一，西尔文祭司有责任告诉魔野尽可能多的事实，以免他在往后的经历中，由于自己的错误认知，而遭受一些本来可以避免的、可能会威胁到他的生存状态的磨难和困境。于是，祭司继续解释道：“你的存在，其实是由一个特殊因素造成的。迄今为止，你是唯一拥有莱佩濂人表象特征的流光人。事实上，就生物性而言，流光人和莱佩濂人是两个不同的物种，所以绝无可能自然孕育出任何混血后代。你其实是由瑞瑟西人的血液与故土‘生命之树’的血液，融合之后演化出的流光生命体。而那个莱佩濂斐氻人母体，只能算是由一场事故造就出的临时载体罢了。”
“什、什么意思？我完全听不懂……”魔野惊愕不已，这个信息显然比先前所有的信息加起来还要更加令人意外。
要知道，在莱佩濂人的文化观念中，无论父亲还是母亲，对孩子来说都是无可替代的特别存在。他们大多都会爱护自己的孩子，并尽可能多地陪同孩子成长，几乎是孩子们幼年时期唯一的安全依靠。尽管从未见过亲生父母，但魔野一直都是受着莱佩濂文化的熏陶长大的。由于那些观念的影响，他和周围所有的莱佩濂人一样，渴望血亲的关怀和爱护，对未曾谋面的父母怀有十分亲切的情感，并幻想着某天能够找到他们。但万万没料到，就在这一天，有人告诉他，父亲是“异族人”，母亲其实和他毫无血缘关系，表象并不是区分种族的唯一标准，灵魂才能证明归属。总之，现在魔野的思绪已经混乱不堪了。
然而，流光人的文化与莱佩濂文化却天差地别。
魔野有所不知的是，流光人是没有家族观念的。流光人对待每个孩子都如同自己的孩子，任何形态都不会被区别对待，因为他们都属于流光人的孩子，这跟亲生父母是谁没有关系。他们出生之后，会得到所有流光人的照料和保护，在成年之前则主要由祭司来教导，而不是以家庭为单位、跟随在生育自己的父母身边。事实上，流光语中根本没有“父亲”或“母亲”等这类亲属称谓。要了解一个种族，首先就必须得了解他们的语言。因为，从语言和说话方式中，能够直接或间接地了解到他们的文化观念、思考方式、生存坏境、种族秉性，以及社会关系和生存方式，等等。但由于魔野还不会说流光语，所以，西尔文祭司为了方便魔野能够更好地理解他的话，才会在使用莱佩濂语解释的过程中，套用了这些莱佩濂文化中的亲属称谓。
“你应该知道，流光人并不属于莱佩濂世界，我们的故土称为‘流光之星’，流光之星与这个世界截然不同。若是以莱佩濂世界的时间来计算的话，流光人应该是在一千三百一十八年前坠落到这个世界的。而导致我们坠落至此的原因，其实与莱佩濂斐氻人有着密不可分的关系……”
为了让魔野对自己的身世获得更准确的了解，祭司详细地向他讲述了一段在莱佩濂人当中鲜为人知的历史。因为，这段历史与魔野的存在有着直接的关系，但却和他以前所听过的、莱佩濂人所流传的历史故事完全不同……
在古代的莱佩濂世界中，无论是北方的萨瓦敕人、中央地区的莱佩濂人、南方的斐氻人，或是其余那些早已被中央地区的莱佩濂人同化了的少数民族，以及族群因战争而惨遭屠杀的劫余者，他们都是这里的原住民，共同栖息在东大陆的土地上，皆是从同一个莱佩濂人祖先那里分化出来的族群。在那个时候，西大陆还没有被人们发现。
莱佩濂世界最早的文明，正是起源于东大陆中央地区的莱佩濂文明。莱佩濂世界当今通行的语言和文字，便是由东大陆中央地区的莱佩濂人发明的。回顾历史，从大多数方面来讲，中央地区的莱佩濂人在这个世界的文明发展中，都一直处于主导地位。因为，在古代，中央地区环境优越、物产丰富，为当地居民提供了种类繁多的、可驯化为作物和家畜的动植物，使他们成为了这个世界最早的农耕族群，拥有了丰足的余粮，得以繁育更多的人口，培养了众多除了农民以外的各类专门人才，比如政治家和铸造师，等等，迅速发展成了等级鲜明的极具侵略性的社会形式，令他们具备了征服其他民族的有利条件。相对而言，北方的采集狩猎民族和南方的航海民族，则处在一个较为平等简单的社会结构中，并没有分化出固定的阶级群体。以上种种原因，逐渐膨胀了中央地区居民的优越感，令他们忽略掉所有培养了他们的客观条件，傲慢地把北方族群和南方族群视为劣等民族。因为，他们认为自己的血统更高贵，更具有智慧，更配得上“莱佩濂人”这个具有统治含义的称号。
在莱佩濂历史上，有一位举足轻重的人物不得不提，他就是古希尔王——弋万·苏卡兰纳。
迄今为止，弋万·苏卡兰纳仍是莱佩濂历史上唯一统一过东大陆的帝王，史称“英雄帝王”。他曾经创建了一个几乎无敌的希尔帝国，并统一了莱佩濂世界的语言、文字和纪年法。即便是早在一千三百三十九年前就已经脱离了东大陆，并来到西大陆建立起了自己的王国的萨瓦敕人，如今也依旧沿用着这些语言文字和纪年法。
弋万·苏卡兰纳将他二十三岁登基的那一年，定为莱佩濂大历第1年，距今已有一千三百五十三年。因此，今年就是莱佩濂大历1353年。
年轻时的希尔王弋万·苏卡兰纳雄才大略，冷酷强悍，野心勃勃。从登基为王的那一刻起，他就决意要征服世界了。在那个时候，莱佩濂人眼中的世界，其实就只是东大陆那一片陆地而已，但对于当时的人们来讲，已经足够广阔了。东大陆统一之前的希尔国，位于东大陆的中央地区，正是这个世界的文明发源地。
弋万花了整整十年的时间，以雷霆之势征服了东大陆上大大小小的二十多个国家，以及一些少数民族游群和部落。然而，在统一东大陆的最后阶段，却有两个地方令他感到有些棘手。一个是西南方的大国——明古，另一个则是拥有着巨大的财富，但不属于任何国家的沿海小城——斐氻城。
明古国力雄厚，纵然已经处在垂死挣扎的边缘，却也不是那么容易就能攻下的。弋万所期待的并不是一个鱼死网破的结局，况且，当时的明古和希尔国一样，都对富足的斐氻城觊觎已久。
斐氻城位于东大陆南方的沿海地区，斐氻人的数量非常稀少，那个时候的人口大约只有一万左右。但这个人口稀薄的民族，却创造了相当于那时的整个东大陆财富总和的一半之多，令人垂涎不已。
历史上的斐氻人从未建立过自己的国家，他们并不热衷于政事，对东大陆的局势也漠不关心，毫无危机感。因为，他们已经将所有的热情，都投注到了航海探险的伟大事业中。就在弋万·苏卡兰纳忙着征服东大陆的时候，斐氻人却在纷飞的战火之外逍遥，远航去征服广阔的海洋，丝毫也没有意识到自己已经大祸临头了。
在远古时期，波涛汹涌广阔无边的海洋，总是令莱佩濂人望而却步，并认为那是无法征服的死亡之域，只有斐氻人例外。勇敢的斐氻人创造出了莱佩濂世界的第一艘船，从那一刻起，他们就开始沉迷于探险，决心去征服那令人生畏的大海。
因此，南方的斐氻人成为了东大陆最早的航海民族。他们勇敢智慧，酷爱自由，喜欢冒险，浪漫忧郁，热爱自己的家园，总是对生活充满了热情。他们喜欢创造财富，却又不贪恋财物，群居在小小的斐氻城中，安于一隅，过着无拘无束的生活，一点儿也不关心斐氻城以外的其他人和事。
斐氻人早期的航海探险活动，主要是围绕着东大陆的海岸线航行。但当他们的造船技术又迈上了新的台阶之后，就开始尝试着进行更远的探险活动，并渐渐地远离了东大陆。直到莱佩濂大历第10年，他们才终于发现了西大陆的存在。这本来应该是个振奋人心的伟大发现，可惜当时正处于弋万·苏卡兰纳征服东大陆的最后阶段，因此，它并没有引起别人的关注，很快就淹没在了纷飞的战火中。谁也没有在意那一小波无关要紧的斐氻人的声音，即使听见了也没有人会相信他们。因为，在当时，人们普遍认为东大陆是唯一的陆地和世界中心。
正当斐氻人沉浸在发现西大陆的兴奋中时，东大陆的战火也终于烧到了斐氻人的家门口……<>