第二天醉中醒来。王虎又打点行囊把身上剩余的钱给父母买了一堆，衣服日用，回家探望父母，确是怕给了钱后父母舍不得花。告别父母的时候。父母听说他要出去游历两三年自是百般不舍。好在现在交通方便。王虎也没有固定的目标。也有可能半年一年也就回来看看。但父母在不远游。王虎也是心有愧对。还是磕了几个头踏上游途。
王虎一路下来。带钱不多，不过他自觉这身本事应该不会饿死。既然是历练当然不同于旅游。不可能飞机，游艇。只能一路火车步行。既走名胜古迹。也走市井街巷。可一路走来两年过去。别说修真之人，就是传统武术练的好的都没见到几个。倒是三只手的小偷和千门神算遇到不少。这小偷叫做三只手倒也有其来历，确是说以前的小偷会在里衣的腋下和外衣肘下开洞。行偷时一只手从袖中抽回，确从另一只胳膊的肘下伸出。真的是神出鬼没。有如三只手。更有使刀片的号称小镰儿匠能口含五个刀片说话自如。以前的小偷倒也是苦练出来的，缩骨柔身的手段倒是不错，可惜现在当小偷的都吃不了那苦。现在的小偷到和以前的千门骗子有点像。王虎在火车站就看到一个拎包的小偷。看完之后难免心中发笑。原来那小偷自己提个大包里面确是空的。再把底部剪掉内用铁丝做个抓笼。趁人不注意的时候。往别人的包上一套再提起来已经把别人的小包收在了里面。
王虎看到这里难免摇头发笑。确也没去揭穿。狐鼠蛇虫都有其生存之道。只是感叹想见点真东西真是越来越难了，倒是罩棺材这种小道留了下来。从车站出来确听道纷杂的人声中有人议论前边巷子里有个神算算人奇准。王虎本以为是街边上的不开口算人姓氏之类的，那种小褪皮的手段只能算是杂耍魔术。王虎自己在学校就号称神算子。要是在街上摆个摊不知比他们强多少倍自然不会有什么兴趣。
可就在他将走之时确听到，那人是易经卦。算大不算小定人运势的。当下有了点兴趣。他学的是古代哲学。又受过玄素这个光绪秀才的熏陶。自然知道易经确是古人定国运，卜兴替的理论基础。也确有算大不算小之说。当然王虎也不以为随便一个街边的算卦的就会有这种定一国兴衰的本事。只是这种对易经有独到之处的人。一般都有其传承。要知道古人的修真宝典《周易参同契》、《阴符经》等的诞生都和易经有不可分割的关系。
随人流寻了过去。果然有老者穿中山装。小马扎坐于地上。手里一本《易经》还是道光的版。虫吃水浸像个古董。老者乾坤坎离、一番说辞。旁边让算卦的人都是连连点头看来确实是算的很准。
看老者像个国学大师的样子。王虎心里也更有了点信心。只等到天色将晚行人渐少。老者也要收摊走人的时候就想上去问问易经卦象传承自何处。突然想起师父讲的另外一种人。当下过去问了个何人点相，探花榜眼。这类人确是千门里的江相一派。自称江湖相士虽然算卦奇准确不是什么易经推卦。而完全是靠细致的观察和心理学。
王虎暗语试探那人确没有反应。当下又试道：“你学的可是扎非篇？”老者一听果然变了脸色。王虎大失所望也没有了交流的兴趣。知道此人确是江相之流。原来王虎前边相试确是问他来路。此人不知可能是师父没传。或可能玄素给王虎讲的也是道听途说。必竟玄素虽一身经历复杂。学识广博。可他不是千门中人。暗语有错也有可能。可王虎一说“扎非”二字此人虽没承认。但脸上表情显然是看了此书无疑。原来这“扎非篇”“阿宝篇”“英耀篇”合称江相三宝。都是江相派入门必学的心理学典籍。
这虽也算的上是古人留下文化的遗产。但有人弃为糟粕。有人奉为宝物。但不管是糟粕还是珍宝都和王虎没有关系。既不是他要找的东西当然也就不愿浪费时间。当下转身欲走。那老者见王虎欲走。确是开口：“这位朋友可是有什么难处？或是打听什么事情？我要能帮的上忙你尽管开口”
王虎一听。确是心下一动。知道这人不愧是江相派的人，已经看出了他的来意。再想此人算卦可能走南闯北。可能知道的事不少。遂道：“大师走南闯北可知道什么名山古刹修真之事么？”
老者一听开口道：“老汉我叫田荣，你既然能说出扎非篇，就知道我不是什么大师就是混口饭吃而已。确不知道你为何打听修真之道？现在可不流行这个了。南怀谨大师在世时道是听说对修真之道颇有研究。现在也没人相信这些了”
王虎也是虽口一问也没认为他能认识什么修真之人。说道：“我也是虽口问问。我是练内家拳的，也是对修真有些好奇。你可知道什么地方有人耳目奇异能听到看到常人见不到之物么？”
田荣一听道：“哦，你是要找内家高人吧？我到是听说九华山松林寺有位高僧有异人之处。听说有千里眼顺风耳能开六识。”
王虎一听道：“那谢谢您了。”
王虎这段时间名山大川走了不少。武当少林也有拜访过。武当张三丰具说是修真隐仙一派。可惜如今的武当山道士都是文阁以后的新人。七拼八凑了点武术功法。别说修真了传统功夫都没有留下几样。少林传承没断武术一道。特别是少林的心意把把功夫融于生活之中。王虎受益不少。一些苦修的僧人心境也还不错。可也远还不到修真的层次。比之王虎还有不如。两年来终于听到一点可能是修真的传言。
打定主意去九华山一行了。