到秦时的徐福，芦生，再到后来的陈抟吕洞宾等等，修得长生位列仙班的传说经久不绝。
可成仙得道真有这么容易么？黄帝御女成仙不过是史家笔法，《太上纯阳真经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，滋养百骸，赖以永年而长生不老”要人人都学轩辕老祖日御百女别说成仙了，做鬼倒是还差不多，所以黄帝他老人家确实是逝去了，说他成仙不过是史家的美称而已。
但炼气之说确也不是空谈，想当年始皇帝气吞六合，势并八荒，要说他全为徐福所骗那也太看不起古人智慧了。
长生之说也确与黄帝有关，不过确是来至与《黄帝内经》所谓
“病从口入，气从口出。愁最伤身，郁可至病”原来人生来无病无灾，混元一体，自饭食入口，则百病随往，七情六欲耗神毁身。
地生五谷吸地底精华，天上雨露，日月光辉，所以杂质最少，肉食晕腥则杂质最多，所以修道者必要素食，而最忌晕腥。
另七情六欲耗神毁身，所以修道者勿要清心寡欲。确说因这两类古时修士也分为两种，一种为炼气士，专练丹田采气，朝食晨露暮吸月华，而能达到绝食辟谷，自然百病不入，而得长生。
另一种确是专修神魂，讲的是斩七情断六欲，斩却三尸，而后证道。咱先不说这两种那样才是真理，确说炼气一脉自先秦传到东汉，确有一人叫魏伯阳的注了一本《周易参同契》，确是内丹长生之集大成之作。
而到了明末清初，又出了一本《玄黄篇》此篇不仅集内丹铅汞搬运之术与佛道两家净心修神之术与一体，更因为末法将至，天地污浊，恐怕神功没成生命已逝。
更收录了各内家武术之精华。要说武术与长生本是格格不入，一为耗一为养。
可内家先辈确有聪明人，独能将武术与内气合一，创出由外而内的返先天之法。
这也造就了我们故事的主角。时间到了2012年，按玛雅历，这也是灭世之年，而在华夏国江北境内的一个小山村却与外界的纷扰无关。
这个叫做小王庄的村子，两边依山，中间一条小溪，山不高水也不大，时值早晨七八点钟，在溪边的树林里，正有一个十三四的少年在练功。
但见他脚下生根，身随腰转，躬揖式、托天式、斜身式、怪蟒翻身式……一直到卧虎式，却是在练一段柔体八段锦，这种八段锦与公园里老人常练的
“双手托天理三焦，左右开弓似射雕……”的养身八段锦却是不同。倒是与红拳中的软十盘功有点类似。
八式练完王虎徐徐收功，脸不红、气不喘，身往起站气往下沉，吸一口气只觉脚下的地气与那随太阳初升的紫气，一路从涌泉往上，一路从百会往下，全都纳与丹田。
然后闭住地户，静站一会。才徐徐吐出。这套炼体术中的柔身术，王虎自七岁开始已练了六年，六年功夫不仅使他七拳（头、肩、肘、手、胯、膝、足）明快，更因为十三节关节松活，而减轻了内脏的负担。
王虎因自幼体弱，七岁让老爹带着在村外小青山上跟姓好的（即出家的道士或和尚在山村里都叫姓好的）玄素老人练功到现在身体已经明显好多了，想到这里，王虎接着开始练老人教的形意拳，却只有五行，劈，崩，钻，炮，横，练法也与外间不同，出的时候轻而快，只是轻轻一划，回手时却手撕脚抓，如同采气而归，同时提肛实腹，二十四要俱全。
这却是通过外练五行，来内练五脏，二十四要却是对平时因劳作学习，等形成的不良身形的修正，也最易聚气。
不管是八段锦还是形意五行，这都是后天返先天的功夫。即把后天形成的关节僵化，身形不正，回归于初生的先天状态，同时更由外五行练到内五脏，也是后天到先天。
正所谓
“专气至柔能如婴儿乎？”
“小虎哥！该吃饭上学了！”只见林边跑来一个同样十三四岁的少女，粉色衬衣，碎花小裙，眉似远山，眼如秋水，一头乌发在脑后结成一条长辫，瑶鼻红唇，虽比不上洛水神韵却也恰似村边的一潭碧水。
小姑娘叫做王莲是王虎的邻居，两人同在乡上上初中。看到王虎精赤的上身，王莲小脸一红，却也不等王虎应声。
原来她知道王虎刚刚收功却是不能开口说话的。只等王虎出来两人相随向村中走去……