当仔细端详一尾鱼的形体，觉得像极了多舛的命运，由尾及唇，是从襁褓到墓碑，四季轮回的更替、滚滚红尘的泅水、命运的通达抑或者悲怆，是每一尾鱼背上清晰可见的鳞。
有的是那种紧密的细小拼接，有的是成片成片的鳞次栉比。无论是如何的缤纷错乱，一道优美的弧线以尾为起点，就注定了唇部终点的命运。
人等同于鱼，命运等同于鳞。没有贬低人本身的价值属性与社会属性。
经书上说，
“无我相、无人相、无众人相、无寿者相”。天地万物皆是沧海一粟，粟与粟的比对，难免贪、嗔、痴的心性不由自主的升腾，张牙舞爪，个个都是不可一世。
人、以及有情的其他生灵，真的是一种注定的悲情生物体。我们的肉体的生理结构，赋予了我们
“食色性也”的有史以来的特征，注定了我们欢喜大快朵颐的欢畅、男女鱼水之欢的欣喜，但与生俱来的阿赖耶识的种子带来我们生生世世的习性，构成了万物之间千丝万缕的瓜葛，
“剪不断、理还乱、是离愁、别是一般滋味在心头”。有的时候，我们向往禅院的生活，窃以为是否远离俗世，我们是否就能摆脱种种牵绊，让自己的心灵能够回归混沌初开的原始状态，没有极致的喜悦，也没有极致的痛苦，有的是一颗一念不动的生命的沉稳。
结果往往最终是三种结果，大部分只是向往而已，依旧是沉沦于生死苦海，求出无期，有的是尘世中的觉悟，能够用从容的智慧化解日常生活中的各种无法避免的烦恼，有的放弃尘世间的俗务，真正切切的奔向永久的大道，只是后两者真的是少之又少。
与生俱来的佛性，总是在刹那间的因缘之下，生根发芽，瓜熟蒂落的概率就如同一个形象的比喻，一把芝麻撒到墙上，最终沾在墙面上的概率。
但至少我相信，每一个的佛性都曾经在刹那间显现过。有的是在一片欢呼声中突然感到莫名的孤独，有的是在生离死别的瞬间感受到生命的无常，有的是在无数的生灵被屠戮的场景中方才想起经中所说的生命平等。
但生根发芽的阵痛的过程大多数的时候抵不过人生漫漫的煎熬，最终又进行再次的沦落。
也许世上真正的可悲就在这里，真正的流浪感受到的却是阖家幸福的快乐，真正的贫穷感受到的是纸醉金迷中的心性迷失，真正的无知却为自己的学富五车趾高气扬。