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第二十九章 你我皆为秦人!(1 / 1)

令史昌走远。

今天学室要上的课也结束了。

秦落衡等人将室内恢复原状,随后便开始收拾自己的东西,等将回家后要用的东西收拾好,也是准备回家了。

秦落衡没什么好带的。

就两卷书简。

他起身,准备离开。

阆叫住道:

“秦兄,契券约定的秦半两,我可能要等两天才能给你,近来我父忙于在外捉盗,一时不会返家,希望秦兄能多宽限几天。”

阆有些不好意思。

秦落衡挥了挥手中契券,笑着道。“我一时半会也不急着用钱,你什么时候有钱,什么时候再给。”

“有契券在,你也不敢赖账。”

阆嘿嘿一笑。

“那是。”

“我就不是个赖账的人。”

“对了,秦兄明天的课是算术,记得带算筹。”

“不过算术,你估计够呛。”

“反正我这一节不落的人,现在上算术都是迷迷糊糊的,那些小棍完全不知道该怎么摆,而且令史前面还教了些歌诀,你以前应该是没听过,现在想跟上会有点难。”

“你自求多福吧。”

“在算术方面我是肯定帮不上了。”

“你若是真觉得困难,就去找奋,那小子没上学前,天天跟他父在市集里跑,算这些算的飞快。”

“我也是从小在外面跑,为啥我就算不快呢。”

“他母婢也!”

阆嘟囔了几句,骂骂咧咧的走了。

秦落衡失笑。

他并不担心自己的算术。

他再怎么说,也是受过义务教育的,基础数学还是达标,这时期的算术也还远没有后世那么复杂。

只是这时代没有数字。

想要学好算术,就必须要学算筹!

当年夫子在世时,给他讲过算筹的一些内容。

何为算筹?

即用来记数、列式和进行各种数与式演算的一种工具。

而且华夏一直都用的十进制。

当年他听到这个信息的时候,是有些吃惊的。

或许在后世看来,使用十进制计数是理所应当的,但在先秦时,十进制就是世界数学史上最伟大的创造。

没有之一!

当华夏开始使用十进制时,古罗马在使用七进制,古巴比伦在使用六十进制,古埃及虽然用的是十进制,但并不知道位值制。

位值制就是一个数码表示什么数,要看它所在的位置而定。

先秦时期,古人就认识了零。

正是因为华夏是最早使用十进制记数法且认识到进位制的国度,因而很长一段时间,华夏都是数学最先进的国度。

他问过夫子。

为何我们会使用十进制。

夫子当时愣了一下,随后伸出了双手,笑着道:“你可曾听过有个词语叫屈指可数?而这就是为何会有逢十进一。”

在古人看来,用十进制是很自然的。

但他们却是不知道,他们认为的理所应当,西方整整用了上千年的时间才明白过来。

十进制在商朝时被彻底确立。

而计数方式,也从最原始的‘隶首作数’‘结绳计事’‘刻木记事’一步步发展到春秋出现的‘算筹’。

在夫子的讲解下,秦落衡也知晓了算筹的由来。

算筹在先秦时期已经出现,在《逸周书》、《楚辞》、《方言》等书籍中,已经被提及,不过那时的算筹,并没有统一的规制,基本都是用树枝、竹枝、茅草之类的东西。

随着秦朝一统,度量衡也随之统一。

算筹自然也在其中。

秦律规定:‘其算法用竹,径一分,长六寸,二百七十一枚而成六觚(gu),为一握。’

不过。

秦朝注重实用性。

因而学室教的立足点也都是为解释实际问题。

方田、粟米、衰分、少广等。

秦落衡学过算筹,但初学时,也曾多次感叹自身的孤陋和愚钝,也曾多次感叹先贤的智慧和聪颖。

秦落衡随即笑道:

“老子曰:擅数者不用筹策。”

“我当年学算筹时,可是没少被夫子笞尻“chikao”。”

“学室的其他史子,现在更是一点基础都没有,等他们学到算筹的加减乘除和四则运算时,我已经能预见学室内的哀嚎了。”

“世上能学好数学的都是天才。”

“这是至理名言啊!”

秦落衡回过神,没有再想明天的算术课,拿起收拾好的东西,转身离开了学室。

天已微暗。

他背着包袱,徒步回家。

等回到居所,天已经彻底黑了。

薄姝更是早早候在门口,迎接着他的回家。

“公子今天学业如何?”

“我在城中时曾听人说过,学室内的课程比儒家六艺更加繁重,非是常人能明悟的,但以公子的学识,想必不会遇到什么困难。”见到秦落衡,薄姝连忙迎了上来。

秦落衡摇头道:

“你却是说错了。”

“学室教的东西跟儒家教的并没有什么实质差别,不过儒家更加注重仁和礼,学室更加注重法和实用性。”

“两者异曲同工。”

“近来天寒,你身子还没完全恢复,不用在外面等我,若是遇寒着凉,恐怕还会落下病根,到时就非一时半会能治好了。”

“进屋吧。”

秦落衡进屋,他将自己带回的包袱放在案上,没有歇息,而是直接去到了后厨。

上了一天的课,他也是饿了。

儒家讲君子远庖厨。

道家则全然没有这个概念。

《庄子·养生主》中道:‘吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。’

在道家眼中,人要顺应事物的规律,顺应自然的变化而发展。

人饿了,就要吃饭。

儒家所说的远庖厨,完全是伪善。

为不看见而不见。

在道家看来,万事万物都是一样的,并没有任何差别,并不会因为你不见,而真的不存在。

进到后厨,看着突然多出的几捆树枝,秦落衡也是摇摇头。

薄姝紧张道:“今天无事,我就出去捡了点柴火,我并没有走太远,就在屋舍附近,我只是想做一些力所能及的事来回报你。”

说着说着。

薄姝的声音就声若细蚊。

秦落衡道:

“我不需要你报答。”

“你可知今天我在学室学了什么内容?”

“在大秦,见义勇为是每个秦人的义务,我出手救你,本就是我应尽的义务,你无须套用儒家的思想。”

“这里是大秦!”

“而你我皆为秦人!!!”

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